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【文化評(píng)析】

媒體報(bào)道，年輕人用文房四寶練書(shū)法、臨碑帖正成為新國(guó)潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年文房四寶銷(xiāo)量增速是文具行業(yè)整體增速的兩倍，“90后”“00后”的消費(fèi)者翻倍。

筆、墨、紙、硯，即“文房四寶”，不僅是中國(guó)歷代文人墨客的案頭至愛(ài)，而且是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。作為傳承千年的書(shū)寫(xiě)工具，文房四寶見(jiàn)證了多少世事變遷，記錄了多少歷史煙云，成就了多少才子名臣，留存了多少精彩詩(shī)篇。如安徽宣城的宣筆和宣紙，徽州歙縣的徽墨和歙硯，甘肅卓尼縣的洮硯等老字號(hào)生產(chǎn)加工工藝，都是當(dāng)之無(wú)愧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對(duì)這類(lèi)文房四寶，社會(huì)上曾出現(xiàn)兩類(lèi)不同的聲音。一種認(rèn)為，文房四寶“不能只是少數(shù)精英堅(jiān)守的國(guó)粹”，呼吁加大政策扶持和產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)，設(shè)法使其盡快回歸大眾的文化血脈，成為暢銷(xiāo)品；另一種聲音則認(rèn)為，文房四寶加工工藝既已入選國(guó)家級(jí)非遺，就是一種歷史遺產(chǎn)，把它放在博物館里保護(hù)起來(lái)就好，優(yōu)勝劣汰是自然法則，不要指望有什么“續(xù)命丹”。兩種說(shuō)法雖針?shù)h相對(duì)，實(shí)則各有側(cè)重。至于文房四寶能否走向大眾，重新回歸公眾視野，關(guān)鍵不在人們主觀(guān)上愿意不愿意，而要看它能否充分發(fā)揮功能，找到老品牌的新定位、老工藝的新表達(dá)、老產(chǎn)品的新特色，贏(yíng)得年輕人的喜愛(ài)，獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，具備一定的消費(fèi)黏性。

令人欣喜的是，近年來(lái)一些文房四寶廠(chǎng)商主動(dòng)適應(yīng)“90后”“95后”乃至“00后”等年輕消費(fèi)主體的特點(diǎn)，根據(jù)年輕人的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，吸引年輕人“種草”。比如去年全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)上，雕刻繁復(fù)的老硯臺(tái)被實(shí)用性強(qiáng)的“素硯”搶占市場(chǎng)，動(dòng)漫聯(lián)名款墨汁、自來(lái)水毛筆、便攜式筆盒套裝等文創(chuàng)新品成為新寵。今年“雙十一”電商平臺(tái)上，貓爪硯臺(tái)、印花宣紙、與《盜墓筆記》聯(lián)名的鬼璽印章、與科幻小說(shuō)《三體》跨界合作的篆刻套裝等，頗受年輕人歡迎。

這說(shuō)明“老”和“新”并非絕對(duì)不變——今天所有的老字號(hào)都是當(dāng)年非常成功的新品牌；而很多當(dāng)年非常成功的老品牌也可能成為今天的市場(chǎng)新寵。更何況，那些百年傳承的老字號(hào)，細(xì)究起來(lái)往往都是一門(mén)藝術(shù)。比如，制作一管好的毛筆，往往需要根據(jù)不同的碑帖和書(shū)法流派用筆特點(diǎn)，選擇羊毫、狼毫、石獾毛、水貂毛、馬毛、豬鬃等不同材質(zhì)開(kāi)發(fā)制作；再比如，把一根根不起眼的稻草、一片片粗糙的樹(shù)皮變成潔白如玉、“紙壽千年”的精致紙張，老藝人手下的作品不僅有生命，還有代代相守的工匠精神。榮寶齋、善璉湖筆也好，胡開(kāi)文墨、紅星宣紙也好，老字號(hào)要變成“新國(guó)潮”，要改變的是老氣橫秋的僵化面孔，而不變的是精益求精的工匠精神。

《后浪》中有句褒獎(jiǎng)年輕人的話(huà)：“把傳統(tǒng)的變成現(xiàn)代的，把經(jīng)典的變成流行的，把學(xué)術(shù)的變成大眾的，把民族的變成世界的。”對(duì)文房四寶等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品而言，以青春之氣象發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)造精神，以老而又“潮”的特點(diǎn)貼近年輕人、撩動(dòng)年輕人，讓更多年輕人成為“忠粉”，就能不斷與時(shí)俱進(jìn)、煥發(fā)新活力。

（作者：李思輝，系華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心特聘研究員）